“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）当主耶稣被钉在十字架上，说“成了”时，主以自己被钉十字架的代价作了全人类的救赎，神对人类的爱在此完全显明了。提到神的爱，相信每个跟随主的弟兄姊妹都能说出好多，有的说信主后，心里平安喜乐，这是神的爱；有的说在自己家庭、生活、工作中临到难处时，祷告主，看到主把这些难处都解决了，这是神的爱；更有的说自己病得医治，体会到神的恩典神的爱；等等，总之无法数算。神的恩典祝福无偿地赐给人，这都是神的爱。
但神的爱是不是仅仅就是恩典祝福呢？近日我在读圣经时注意到神的爱有的时候是隐藏在事物的背后，而这样的爱对人的灵里生命造就益处更大，促使我对神的爱想更多地去了解认识。
圣经中众所周知的信心之父——亚伯拉罕，主内的弟兄姊妹都知道神祝福亚伯拉罕的事，但神在祝福亚伯拉罕之前，作了一件在人看不能理解的事，那就是神让亚伯拉罕把独生子以撒作为活祭献上给神，圣经上是这么说的：“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创22：2）以往当我看到神的这番话时，我就会想，以撒是神赐给亚伯拉罕的，并且是亚伯拉罕一百岁得的儿子，不言而喻，亚伯拉罕肯定很爱以撒，胜过其他所爱的，但神却让亚伯拉罕把以撒献为燔祭，为什么神把以撒赐给亚伯拉罕了，可当以撒长大之后神又让亚伯拉罕把他作为燔祭献给神呢？神这么作的心意是什么呢？对神的爱又该怎么认识呢？直到我看到一本书，才解开了我心中的困惑，书中这么说：“从开始神要求亚伯拉罕献以撒到亚伯拉罕举起刀真的要杀他儿子的这个全过程，让神看到了亚伯拉罕的心，无论之前他是愚昧也好，无知也好，对神有误解也好，但是在这个时候他对神的心是真的，对神的心是诚的，他真心实意地要把神赐给他的以撒——他的儿子归还给神。神在他身上看到了他的顺服，这就是神所要的。
在人看，神作很多事让人难以理解，甚至不可思议。当神想摆布一个人的时候，这个‘摆布’在人那儿很多时候是不合人观念的，也是让人难以理解的，但是就这个‘不合人观念’、‘难以理解’正是神对人的试炼也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服，这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。”借着这些话，我才明白了神让亚伯拉罕献以撒这件事中也有神的爱，因神要选定亚伯拉罕来作为神经营计划中的领头人物，也就是说，神在亚伯拉罕身上有应许，有托付，所以神才会试炼他。当亚伯拉罕真的举起刀来要杀他的儿子的时候，也就是当亚伯拉罕真实顺服下来，愿意把以撒献给神时，神看到了亚伯拉罕对神的心是真的、是诚的，神就满意了，这就是神所要的。由此可见，神并不是真的要以撒的命，神看重的、宝爱的是人对神的真心与顺服，当神看到了，得着了，试炼就停止了，神对他所选的这个人放心、认可了，接下来才会把更大的托付加给他，并赐给他超过人所求所想的极大的祝福。
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我們信主耶穌的人都知道，禱告是我們信主生涯中一項不可缺少的實行，每天我們都要作晨禱和晚禱，平時生活遇到難處禱告，家裡遭遇禍患了禱告，我們和家人有病或者兒女沒有工作，沒有對象也禱告。禱告是我們與主耶穌親近的一種途徑，就像兒女跟父母說話一樣。然而有許多時候我們的禱告主耶穌沒有垂聽，沒有按我們想要的成就。這是為什麼呢？
約翰福音四章二十四節記載：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」這節經文說得很清楚，雖然我們看不見、摸不著神，但神卻鑒察我們的心，所以呼求神、親近神得說心裡話。有時候我們雖然禱告，但可能是在說空話、大話欺騙神。如：嘴上說要傳福音結果子，可是沒有做出來；有時我們心裡對人有惱恨，但禱告時還求主耶穌赦免對方；也有時因生活太安逸，或者沒有什麼壓力，禱告就成了走過程，應付地說幾句；甚至我們禱告時裡面有貪心，有自己的慾望和要求，生活方面缺少時禱告祈求主賜給，而生活富足了卻還在祈求主賜給更多的祝福……我們的禱告不合主的心意，主自然也不會垂聽。
那我們究竟怎麼禱告蒙主稱許呢？主耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。……不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄 、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字 ）！』」（太6：9-10、13）當主耶穌開始傳道時，就教導他的門徒要先求神的國，也就是為神的國降臨而禱告。主耶穌作工時憐憫、包容人，赦免人的罪，醫治那些天生就瘸腿、瞎眼的人，並為人醫病趕鬼。最後以無罪的肉身代替有罪之人釘了十字架，救贖全人類脫離了律法的捆綁、定罪。人得以享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典，可以隨時隨地向主耶穌悔改認罪。主耶穌成就了他的救贖工作，他救贖的福音歷經兩千年傳遍了地極，整個世界凡是信主耶穌的人都同看一本聖經，同聲稱頌主耶穌的聖名，歐美很多國家都以基督教為國教，讓人民都敬拜上帝，因此這些國家特別蒙神的祝福。記得主耶穌釘十字架之前，告訴門徒他還要再來。聖經啟示錄預言了主耶穌再來後要成就的事實：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』」（啟11：15）從經文看到主耶穌再來時，地上要成為基督的國，神要永遠在地上掌權，一切屬撒但的勢力都將不復存在。所以每個基督徒都有責任為基督的國降臨而禱告，使神的旨意在地上得以成就。就如聖經舊約中記載大衛王一心要為耶和華神建造聖殿，讓人都能來聖殿敬拜神，因此成為耶和華神所喜悅的人；所羅門做王後，耶和華神在夢中對他說可以求什麼，但所羅門沒有為自己求富足和長壽，只求神賜給自己智慧能判斷神的百姓，神不但賜給了他智慧，連他沒有祈求的長壽和富貴也賜給了他。今天我們心裡能愛神，能為神的國降臨使神的旨意成就在地而禱告，這樣的禱告是主耶穌所喜悅、所稱許的。人生活中所缺少、所需要的物質，人不祈求主耶穌都會賜給的。
筆者：高涵
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談到宗教，可能有人就不由地會想到當初主耶穌來作工時，那些猶太宗教界的祭司長、文士、法利賽人，他們在聖殿裡搞宗教儀式，只教導人守規條，守律法的外表而不遵行神的道，以至於主耶穌解剖定罪他們說：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」（太23：5-7）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）尤其是這些祭司長、文士、法利賽人他們雖飽讀聖經，研究律法，但當主耶穌來作工時卻絲毫不認識神，甚至還以主耶穌不守舊約律法為名把主耶穌釘死在十字架上，因著他們的惡行最終也受到了神的懲罰。
後來我在一本書籍裡看到有談關於什麼是宗教這方面的話題，看後受益不少，書中說：「教會與宗教有什麼區別，弄清楚這些問題很有必要。從聖經中就可以看見，在神每一步作工期間，神選民都由神親自設立、指定的人帶領牧養，比如，在律法時代神直接使用摩西帶領以色列民，再由摩西組建祭司體系……當恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，宗教界已經墮落到抵擋、定罪基督與神為敵的地步，這是有目共睹的事實。主耶穌來到地上作救贖工作時親自選定了十二使徒，聖靈也開始作工，與主耶穌的門徒同在，這時，地上接受耶穌作工之人的集合稱為教會，完全由神指定的人也就是聖靈使用之人牧養，這時真正的教會就產生了，這是教會的來源。……此後，不管人有無聖靈作工，只要會講聖經就能組建教會，只要有恩賜就有人贊成、跟隨，人都能隨從己意作工傳道，沒有人限制，因此各宗各派就開始逐漸產生了。到底什麼是教會，什麼是宗教？可以這樣說，凡是由聖靈使用之人牧養帶領的就是教會，凡是沒有聖靈使用之人牧養帶領的就是宗教，這是最簡單、最真實的劃分法。真實的教會有聖靈作工，宗教裡很少有聖靈作工，即使有聖靈作工也是在少數真心信神追求真理的人身上，這就是教會與宗教的區別。在這裡牧人有無聖靈作工、使用很關鍵，牧人若是追求真理的人走的路對就有聖靈作工，牧人若不是追求真理的人走的是法利賽人的道路就沒有聖靈作工，人只要會分辨真假牧人就能找到真正的教會了。」從這裡面讓我明白了由神指定、使用的人牧養帶領的教會才是真教會，這樣看來，誰是在信宗教還是在信神就看誰在帶領，有無聖靈作工，這兩方面很關鍵，若帶領的人錯了，而且沒有聖靈作工，那這樣的場所就已經淪為宗教，人在這裡面信是在信宗教，並不是在信神。以此來衡量，那我們就要弄準自己究竟是在信神，還是在信宗教，這不得不說是我們每一個信神之人都當慎重考慮的問題。
要想將這個問題弄清楚，還得根據神的話。兩千年前主耶穌在作工時，曾對門徒說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）我看到一本書籍中對主耶穌這話作的解讀非常好，對我們的屬靈生命長大很有幫助，書中這麼說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。這話告訴人什麼？告訴人要從殿堂裡出來，因為神已走出殿堂，不在那裡作工，所以人應當在殿堂以外尋找神的腳蹤，跟上神新的作工步伐。主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』就是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲准能呆在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂裡以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」從這些話中看到當初主耶穌來作工時，律法下的人都在聖殿裡敬拜耶和華，在當時以色列百姓的心中認為只有在聖殿裡才是信神，因此當主耶穌來作工時，他們因著不認識主耶穌，都死守在聖殿裡，把有形的殿堂當成神來敬拜，為此主耶穌說「在這裡有一人比殿更大」這話來提醒當時律法下的人，讓人知道主耶穌就是神自己。主耶穌沒有來時，人在聖殿裡敬拜耶和華，但當主耶穌來了，人就當從聖殿裡出來，不然的話，人就是在朝拜殿堂這個地方，而不是在敬拜神。並且當時律法下的很多人他們的心中只有殿沒有神，他們把在聖殿裡守規條、儀式當作是在信神，甚至認為若離開聖殿不守那些儀式過程就不叫信神，這就導致他們雖然也聽到了主耶穌來作的工作，但卻不尋求主耶穌的作工，也不考察主耶穌所傳的道，仍頑固地持守舊約律法，並認為離開聖殿就不是信神。
而對於他們這樣的信，主耶穌是怎麼看的呢，主耶穌看這些在律法下的多數人只是在聖殿裡守一些儀式、規條，只是在走祭祀的過程，他們的這種信神方式被主耶穌定為是「拜偶像」的。其實主耶穌知道在他們心中早已沒有了神的地位，他們高看的是聖殿，他們把高大的聖殿看得比神都神聖，在他們的心裡殿就是神，神就是殿。尤其可悲的是他們自以為能守住那些宗教規條就是對神忠心，甚至當看到主耶穌在安息日講道作工，看到主耶穌與罪人同坐席，看到主耶穌赦免人的罪，等等，他們不但不從主耶穌的作工說話中尋求真理，反而處處拿舊約律法來抓把柄定主耶穌的罪。而當時跟隨主耶穌的那些人，他們並不注重那些宗教儀式，他們有喜愛真理、渴慕真理的心，注重從主耶穌所講的道中尋求真理，當他們聽出主耶穌所講的有聖靈作工，都是真理，能供應人的生命，就毫不猶豫地從聖殿裡走出來，跟隨了主耶穌。最終這兩種人因著不同的選擇也帶來了不同的結局，跟上的得到主耶穌的救恩，反之死在律法的定罪之下。
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每個信主的人都想成為合主心意的人，都想做得勝者，成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者，有的弟兄姊妹會說：我們只要守住主的名，能為主勞苦作工，在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了，到主回來時我們就能被提進天國。人有這樣的觀點到底對不對呢？那十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢？
我們來看幾節經文：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人……」（啟14：1）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟7：14）「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7：17）「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟3：12）從預言中我們看到，十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的，他們得著寶座前羔羊的牧養，有了真理實際，洗淨了自己的「衣裳」——被神潔淨，活在了神新的聖城裡，享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的，因為人只有得著神的新名，並從神那裡得到神生命的話語和真理，除掉人身上的罪得潔淨變化了，才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。可見我們原來的想法是不成立的，因我們雖信主多年有些撇棄花費和外表的好行為，但我們心裡時常想的是這樣的花費是否能換來進天國的福氣，達到今生得百倍，來世得永生；雖然我們有一些外表的好行為，但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨，信主多年，不但對主沒有真實認識，還能唯我獨尊、目空一切，狂妄自大，瞧不起弟兄姊妹；表面上是信主耶穌，但心裡時常沒有主的地位，心裡崇拜名人、有高大形象的人、能誇誇其談的人，崇拜人、仰望人，心中只有人的地位，絲毫沒有敬畏神的心；表面上喊著要遵守主的道，可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐，甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡，這完全是撒但的彰顯，哪能夠得上得勝者呢？其實真正的得勝者是指脫離罪說的，這才是神眼中的完全人，就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探，為神站住見證，能敬畏神遠離惡，遵行神的道，對神有真實的認識，有得勝的生命，無論神怎麼作工說話，他都能絕對順服神，對神忠心無二，無論撒但對他如何殘害，約伯也沒有怨言，都不失去對神真實的信，能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，看到他們才是基督的精兵，才是得勝撒但的人。
說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者，也就是在災前被神作成的一班人，這班人是神親自帶領的一班特殊的人，正如經上說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟2：17）耶和華神說：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥2：29）從經文中看到，末世聖靈要親自發聲說話，供應人真理，聰明童女聽到主來的聲音就能迎接主，與主赴筵席，主就賜給他們隱藏的嗎哪，即神的話，並得到新名的稱呼，神要親自牧養澆灌他們，他們也從羔羊那裡得著真理、生命，有了真理作人生命的實際，就能戰勝撒但的各種試探，為神站住了得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著，而是憑羔羊的話語活著，他們對神有了真實的認識與信，所以說他們是從大患難中走出來的一班人，是被神作成初熟的果子，這班人就是神所說的得勝者，是能進入神國承受永生的人。
筆者：志誠
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法利賽人指責主耶穌不守安息日
主耶穌說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）我揣摩著主耶穌的話，為什麼主耶穌會這樣說呢？聖殿是敬拜神的地方，應該是神稱許的啊？可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主」呢？此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時候，那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人，但是當主耶穌來作工的時候，並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔誠」的人講道，反而還定罪他們有禍了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢？
我想到神的話說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』就是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲准能呆在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂裡以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」
揣摩著神的話，我慢慢明白了，原來主耶穌說的這話，是針對當時在聖殿裡事奉神的那些祭司長、文士與法利賽人說的，他們雖長年累月地在聖殿裡為百姓獻祭，事奉神，用神的話去教導百姓，甚至世世代代守著經文的字句，連衣服繸子上都印有經文，讓人一看外表是一個虔誠的事奉神的人，然而他們自己卻不實行神的要求，只是守住了經文的外表來迷惑人，他們殺害先知與義人，背後侵吞寡婦的財產，向神獻劣祭……最後他們將聖殿變成了販賣牛羊鴿子、兌換銀錢的賊窩，嚴重地觸犯了神的性情被神離棄。而當時的猶太百姓對他們不但沒有分辨，還被他們外表的假象所迷惑，一味地崇拜、擁護。所以當時的聖殿已經不是敬拜神的地方，也與神沒有任何的關係，而是在走敬拜神的儀式、過程，實際上是在拜偶像，是神所恨惡厭憎的。
此時我不禁想到，現在教堂裡的許多信徒不也同樣地把這些外表的儀式、作法看為是重要的嗎？他們認為只要堅持不懈地守晨禱、讀經、凡事謝恩、飯前謝飯、受洗、十分之一奉獻等，並且認為這些守得越好越是蒙主稱許的人，而人僅僅是外表守著這些規條和作法，心裡卻沒有敬畏神的心，生活中也沒有真實的見證，每天都是活在犯罪認罪的情形中。外表上雖然守住了禮拜，但是心裡卻想著家裡的生活；外表上在守著晨禱，其實每天禱告的都是車軲轆話，今天說啥明天還說啥；外表上在飯前謝飯，但是心裡卻想著再不吃飯就涼了；外表上凡事謝恩，但是心裡卻還有對神的埋怨與誤解……難道這樣的表現就能進神的國嗎？難道這就是神要的嗎？經文中已經明確地說：「非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）那麼這些根源的問題都沒有解決，只是每天按時地禱告、讀經、聚會，守著各種儀式就能合主的心意嗎？這不是自欺欺人嗎？不是自己愚弄自己嗎？
我想到神的話說：「那統統這些作法是什麼？是不是在敬拜神？是不是真實的信神？（不是。）那是在幹什麼呢？（欺騙神，抵擋神。）哎，是在騙神呢，是在走過程呢，是在搞宗教儀式呢，用信神打幌子來搞宗教儀式來欺騙神，達到自己得福的目的，不是在敬拜神。……在神眼中成為教派了，那這些人是不是神拯救的對象呢？是不是神家中的人呢？……你看人信神在乎你信多少年頭嗎？信神能不能蒙神稱許在乎你信神多少年頭嗎？在乎你守什麼樣的儀式、守哪些規條嗎？在不在乎這些？（不在乎。）神看不看人的作法啊？（不看。）那神看不看這夥人的多少啊？（不看。）那神看什麼呀？神揀選了一部分人，這一部分人能不能蒙拯救，神要不要拯救這些人根據什麼？（根據人所走的道路。）哎，根據這些人走什麼樣的道路。……被神厭棄的這些人，在外表來看會講很多字句道理，明白了很多真理，但是呢，就是不能敬拜神，就是不能敬畏神遠離惡，就是不能完全順服神，這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團夥、撒但的寄居地，統稱撒但團夥，就被神徹底厭憎了。」
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第一次看到《約伯記》時，看到「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1：8-12）之後撒但開始攻擊約伯，使約伯失掉家產、兒女，約伯本人也得了重病，約伯在臨到這麼大的試煉環境時，絲毫不誤解埋怨神，依舊持守對耶和華神純正的信，約伯還能稱頌神說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯的見證讓撒但蒙羞潰退，隨之神的祝福臨到了約伯，使約伯日子滿足而死，約伯的見證為後世之人立下了標杆模型，這讓我打心眼裡佩服約伯。但在佩服之餘，我心底卻有個疑問：約伯在神眼中看為完全人，那當撒但試探約伯時，為何神還許可撒但如此殘忍地攻擊約伯呢？我也多次在聖經中查考這方面的經文，但是這個問題我始終沒有從聖經中找到答案，心中不禁也有些擔憂害怕，感覺自己身量太小，經不起約伯這樣的試煉。
隨著時間的流逝，這個困惑在我心裡一直存在著。直到有一天，我在網上搜到這樣一段話：「許多人在羨慕約伯本人的人性與追求的同時對神提出了這樣的疑問：約伯如此完全、正直，如此讓人愛慕，為什麼神會把他交給撒但讓他受如此多的苦呢？相信類似的問題在好多人心裡都存在，也就是說，這個疑問是多數人心裡的問題。」
這段話讓我心中一亮：是啊！這就是我的困惑，是我一直以來都未能解開的困惑，那神為什麼要將約伯交給撒但，讓他受這麼多苦呢？神為什麼要這麼作呢？神的心意是什麼呢？我迫不及待地繼續往下看「就是說，神有意識強調約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事，用這種方式達到讓撒但因著恨惡、惱火約伯的『完全正直，敬畏神，遠離惡事』而對約伯發起攻擊，從而達到讓約伯的『完全正直，敬畏神，遠離惡事』羞辱撒但，使撒但徹底蒙羞、失敗，從此不再懷疑控告約伯的完全正直，敬畏神，遠離惡事。」「約伯雖然身經撒但的殘害，但他卻得著了永遠的自由釋放，得著永遠都不受撒但敗壞、殘害與控告，而是能無牽無掛、無憂無慮地活在神的面光之中，活在神對他的賜福之中這樣的權利。這個權利沒有人能剝奪、沒有人能毀壞、沒有人能佔有，這個權利是約伯自己憑著自己的信心、毅力與對神的順服與敬畏換來的，他用他的生命作代價贏得了他在地上幸福、快樂地活著，贏得了他作為一個真正的受造之物在地上天經地義地敬拜造物主而無任何干擾的資格與權利，這也是約伯經受試探之後最大的成果。」
看了這段話，我的心裡就像卸下了一塊大石頭，我的困惑終於解開了！原來約伯在神面前是一個完全正直、敬畏神遠離惡的人，但撒但卻百般控告，神深知道約伯能經得住撒但的試探，能為神站住見證，所以神為了讓撒但徹底蒙羞失敗，以後再不能控告約伯，讓撒但對約伯徹底放手，就允許撒但的試探臨到了約伯。原來神是為了讓約伯能徹底擺脫撒但的控告與攻擊，成為一個真正蒙拯救的自由人，才將約伯交與撒但，讓約伯歷經撒但的試探與攻擊；同時也見證了神所造的人雖經撒但百般敗壞，但人對神的信心、敬畏與順服完全可以在撒但試探攻擊人時達到敬畏神遠離惡，站住見證滿足神。
約伯是完全人撒但還要在神面前常常控告約伯，而末世的人被撒但敗壞至深，根本沒有約伯對神的敬畏和順服，要想達到像約伯一樣蒙神拯救，必須得經過神末世的審判工作，經過試煉熬煉得著潔淨成全，才能使人脫去敗壞和罪惡達到潔淨變化蒙拯救。「除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺……除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。他代表神，他發表著神的心聲、神的囑託、神對全人類的審判之語。」
「就是說，神無論怎麼作，以什麼方式作，以什麼為代價，以什麼為目標，他所作之事的宗旨是不變的。這個宗旨就是將神的話、神的要求、神對人的心意作到人裡面，也就是將所有神所認為的正面事物都按著神的步驟作到人裡面，使人能明白神的心、明白了解神的實質，也使人能順服神的主宰、安排，達到敬畏神、遠離惡，這是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因著撒但是神作工中的襯托物、效力品，所以人常常被交與撒但，神以這種方式讓人在撒但的試探與攻擊中看見撒但的邪惡、醜陋、卑鄙，從而恨惡撒但，對反面事物有所認識，有所分辨，在這個過程中，讓人逐步擺脫撒但的控制，擺脫撒但的控告、攪擾與攻擊，直到人憑著神的話，憑著對神的認識、順服，對神的信心與敬畏完全勝過了撒但的攻擊，勝過了撒但的控告，人就徹底從撒但的權下得以被解救出來了。……每個跟隨神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得著，就必須面臨來自撒但的大大小小的試探與攻擊，從這裡走出來能完全勝過撒但的人就是蒙拯救的人了。……這樣的人沒有了撒但的捆綁、窺視、控告、殘害，是完全獲得自由的人，是完全得以釋放、解脫的人，約伯就是這樣的自由之人，這也就是神為什麼要將約伯交與撒但的意義所在。」
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1．禱告需要在主耶穌的說話上常常向神禱告，尋求明白主耶穌說話的實際意義。
約翰福音 14章6至7節中，「主耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』」主耶穌說他就是道路、真理、生命，我們也相信主耶穌是我們的牧者，是我們在黑暗摸索者的明燈和領路人。主耶穌已經在他的話裡把道路指給了我們，也把生命賜給了我們，我們今天跟隨主耶穌，更多的應該在主耶穌的說話中明白主耶穌話語的真實含義，當在主耶穌的說話上常常獻上禱告，求神帶領開啟。
2．禱告是為了明白主話中的真理和主說話的心意，達到能順服神敬拜神的果效，而不是為了搞宗教儀式欺騙神
禱告是我們和神直接溝通的方式，我們需要明白，禱告的意義是為明白真理達到順服神、敬拜神。主耶穌也曾經教導我們「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6：5）主耶穌也斥責法利賽人說「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」（太23：14）向神禱告是神聖的，絕不能搞宗教儀式。切忌不能像法利賽人一樣做假意的禱告，那樣的禱告外表似乎很敬虔，但是實質卻是在欺騙神。主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 」（約4：24）所以我們向神禱告應存著一顆敬虔的心。
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我看到經文中說：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主，我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約20：26-29）「耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約21：16-17）從中看到主耶穌復活以後向門徒顯現，對不同的人說了不同的話。當多疑的多馬摸到主耶穌的釘痕後，主耶穌只是對多馬說「不要疑惑，總要信！」再沒有過多的言語；而對待彼得的態度卻大不相同，連續三次問彼得同樣的話：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」我不禁在想：為什麼主耶穌對待他們的態度差別這麼大？神這樣說話其中有什麼奧祕呢？直到看到神話語的揭示後，我的困惑才得以解決。
神的話說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。……雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。……他沒有要求彼得伸手去觸摸他的釘痕，也沒有對彼得說『不要疑惑，總要信！』這話，而是反覆地問了彼得一個同樣的問題，他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。……這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。」
從神的話中我看到了神的公義、聖潔。神根據各類人對待神的態度來對待每一個人，神厭憎陰險詭詐、對神充滿猜測懷疑屬多馬一類的人，這樣的人是神離棄的對象；神喜歡彼得一類有單純誠實的信、能追求愛神的人，這樣的人是神成全的對象。神的話讓我明白了主耶穌復活之後，為什麼首先讓多馬伸出手探入他的肋旁，原來就是因為多馬在跟隨主耶穌期間，雖看見了神的許多作為，但他不相信主耶穌就是道成肉身的神自己，也不相信主耶穌釘完十字架後會復活，他總是懷疑神、研究神，憑感覺信神、憑眼見信神，這樣的人對神沒有真實的信，因此失去了神的祝福。
這讓我想到了當初猶太教就很少有人相信主耶穌是基督，他們認為主耶穌就是木匠約瑟的兒子，家庭背景他們都了解，即使他們看見主耶穌行了許多神蹟，也不相信他是基督！其實我們應該向彼得學習，彼得渴慕光明、嚮往正義，不受宗教權勢的捆綁與轄制，在跟隨主耶穌期間，他聽見主的話後就能相信、順服，最終能認識到主耶穌就是基督、就是神的兒子，最終成為愛神的先鋒被神成全。我們看到神對單純誠實信他的人有期望、有囑託，是神稱許、祝福的人。
李晨
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2011年，就讀高中的我成為一名基督徒。三年後我接到了大學的錄取通知書，帶著對大學美好的憧憬，我邁進了大學的校門。我想像中的大學作為高等學府本應該是教書育人、傳播文明的地方，可是在大學待了幾年以後，我發現大學實質是一個「罪惡的加工廠」。
在課堂上，大學老師就是照本宣科，將課本的內容簡單過一遍就算是上課。同學們無精打采地在下邊坐著，有的男生去網吧通宵玩遊戲，玩睏了第二天一早回來就趴在桌子上睡覺，有些女生幾個人低頭竊竊私語，討論著最近新拍的電視劇或者電影中打扮新潮的衣服裝束，更有坐在角落裡悄悄用手機打麻將、鬥地主、看視頻、聽流行歌曲的學生，聽課的同學寥寥無幾。有些「別出心裁」的老師，為了化解課堂上這一尷尬的現象，帶著大家簡單看看課本後，就開始播放一些大家都感興趣的東西，比如播放一些動作尺度大、衣裝暴露的國外的歌舞視頻，立刻把死氣沉沉地氣氛帶動起來，引得大家連連叫好。許多同學意猶未盡，利用課餘時間，通過網絡將類似視頻下載下來觀看。更甚者在上心理課或者性教育課上，老師有時會公然放一些黃色漫畫配合著講課，當即很多學生便在課堂激動起來……並且許多同學在一起分享各自從網絡上下載的淫穢視頻，有的人還拷貝到手機上，帶到課堂上插上耳機與其他人分享。這樣課堂上就是老師在上邊講課，學生在下邊看情色視頻，並相互小聲談論著。甚至有些同學控制不住肉體的情慾，就會和異性到外面賓館去開房，因為一時疏忽，導致女方懷孕，兩個人便到處向同學借錢做人流。這些事在大學中已經成為了普遍的現象。
後來我看到神的話說：「生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到『高等學府』的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾著人的心，嚴重地破壞著人的良心，打擊著人的良心……」看完神的話我才恍然大悟，原來撒但把人敗壞後，人的思想落後，道德敗壞，人的人生觀與價值觀都嚴重地遭到了破壞，人都分辨不出正義與邪惡。大學老師在人的眼裡都是「有素質、有修養」的人，怎麼思想行為是這樣的低級庸俗、邪惡醜陋，其實大學裡這些所謂的「人類靈魂的工程師」充當的是撒但的工具，他們為了博得學生們的好評，在課堂上播放不健康的東西來吸引學生的眼球，有的老師假借「性教育」之名，卻將邪惡淫亂的思想種進了身心不健全的學生心裡，使一個個幼小無知的心靈在這種環境中耳濡目染、腐朽墮落最後被撒但吞吃。課堂上老師領著大家開心地「玩耍」，潛移默化地改變著人的世界觀，讓人慢慢接受以罪為樂的生活。這樣的老師就是摧殘人靈魂的劊子手，是撒但的幫凶！
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自從全能神在中國開展末世的工作以來，中共多次開展諸如「雷霆行動」「春雷行動」「百日會戰」等活動對全能神教會施行鎮壓、迫害。近些年，全能神教會的福音網站備受各國各方人的關注，中共又通過網絡傳媒毀謗全能神和全能神教會，甚至說「全能神教會的終極目的是推翻中共政權，發展教徒只是為此終極目標服務。因此，他們征服的目標，由宗教界轉入到政治界。」事實的真相到底是什麼呢？你在這裡會得到答案。
中共政府說「全能神教會的終極目的是推翻中共政權，發展教徒只是為此終極目標服務。因此，他們征服的目標，由宗教界轉入到政治界」這話，其中的「全能神教會的終極目的是推翻中共政權」，中共這話是說中國人都是歸它所有的，它害怕神來作工搶了它的人民，奪了它的政權，可是中共政府卻不知道，神主宰著全人類的命運，也主宰、掌管著每一個國家與民族的命運，無論這個國家是興盛還是衰敗都在神的手中掌握著，何來「推翻」這一說法呢？神要讓一個國家興盛或是毀滅，還用神親自道成肉身來毀滅嗎？挪亞時代的人活在淫亂、敗壞之中不思悔改，神降下四十晝夜大暴雨，就將那個時代的人滅了；律法時代神興起摩西帶領以色列民出埃及的時候，埃及法老抵擋神的作工，被神連降十次災難，最終興盛一時的埃及漸漸沒落；神毀滅所多瑪、蛾摩拉兩座城也是直接降下天火就將其焚燒淨盡；當道成肉身的主耶穌來到世上時，被羅馬政府釘死在十字架上，之後羅馬帝國被5次大瘟疫毀滅，這在世界歷史上都有記載。難道神來作工還需要介入人類的政治，還用跟人類爭奪哪個國家的政權嗎？神要使一個國家興盛或毀滅，不用動一槍一炮，甚至只需一個意念就能成就，天下萬國的命運都掌握在神的手中，這是永恆不變的事實。
全能神說：「神作工不搞什麼建造，也不搞什麼運動，而是來盡職分。每次的道成肉身只是來完成一步工作，開闢新的時代。現在已進入國度時代，進入了國度操練之中，這步工作的不是人的工作，並不是把人作到什麼程度，只是完成神一部分工作。他作的不是人的工作，不是把人作出個什麼名堂來，之後他再離地，而是盡完他的職分，作完他該作的工作，就是把他在地上的工作都安排妥當，他便得榮耀了。」「每個時代的工作都是神親自來開頭，但你該知道神無論怎麼作工都不是來搞運動，不是來給你們開特會，也不是來給你們成立什麼組織，僅僅是來作他該作的工作，他作工不受任何人的限制，他願意怎麼作就怎麼作，不管人怎麼看，不管人怎麼認識，他只管作他的工作。從創世到現在，已是三步工作，從耶和華到耶穌，從律法時代到恩典時代，神從未給人召開一個『特會』，也從未將所有的人類都召集在一起來召開一次『世界工作特會』，以此來擴展他的工作。他只是在適當的時間、合適的地點作他整個時代的開始工作，以此來開展時代，來帶領人類生活。『特會』是人的聚集，召集人在一起過節是人的工作，神不守節期更厭憎節期，他不召集特會更厭憎特會。現在你該明白神道成肉身作的到底是什麼工作了吧！」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(三)》）可見，神道成肉身來人間不是作人的工作，也不是搞什麼運動，更不參與人類的政治，而是盡自己的職分，作他自己的工作帶領全人類、拯救全人類。主耶穌第一次道成肉身，來救贖活在律法下的以色列民，那時以色列人被羅馬人統治。羅馬政府就認為主耶穌來要奪取它的王位，猶太百姓也認為主耶穌來要帶領他們推翻羅馬政權。結果主耶穌來了只傳悔改的道，教導人對人包容忍耐、有愛心，最後還被釘上十字架，主耶穌並沒有按他們想像的去作。主耶穌說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18：36）可見耶穌拯救的是人的靈魂，是救贖全人類，儘管當時的人都抵擋、定罪神的作工，竭力造謠毀謗主耶穌，甚至說主耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼，但主耶穌最終還是完成了救贖工作，主耶穌救贖全人類的福音傳遍了整個地極，整個人類都承認耶穌是全人類的救主，一切的謠言最終都不攻自破。末世基督全能神來到中國作了一步新的工作，他發表了使人類得潔淨蒙拯救的一切真理，藉著話語審判人、潔淨人、拯救人，將那些被神得著的人帶入下一個時代之中。神來作工作根本不用奪取世界上任何一個國家的政權，神原本就掌握著每一個國家與民族的命運，這是事實。
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记得之前看过一则公益广告，到现在仍记忆犹新。
广告的内容大体是这样的：
第一幕
一位年轻的爸爸怀抱一个小男孩，这个小男孩才刚开始牙牙学语，对这个世界充满好奇，充满新鲜感。两父子来到了一个公园，公园裡有一张长椅，两父子并排坐在长椅上。小男孩开始用眼睛环视这个新鲜的环境，似乎周围的一切都能吸引他。他每看到一样新鲜事物都会问爸爸：“爸爸，这是什么？”这位年轻的爸爸面带微笑，眼裡满是爱怜与疼爱，轻轻的、耐心的一遍遍地回答儿子的问话。有时一隻小鸟，儿子都能问七、八次，可是从年轻爸爸的眼神中读不到一丝的不耐烦，因为他太爱这个小生命了，太爱这个儿子了，所以他流露出来的只有爱，再没有什么了……
第二幕
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也许你曾听过这样一个故事：
一百多年以前，凯巴伯森林一片葱绿，生机勃勃。小鸟在枝头唱歌，活泼而美丽的鹿在林间嬉戏。但鹿群的后面，常常跟着贪婪而凶残的狼，它们总是寻找机会对鹿下毒手。那时森林里大约有四千只鹿，它们要时刻提防狼的暗算。
当地居民恨透了狼。他们组成了狩猎队，到森林中捕杀狼。枪声打破了大森林的宁静。在轻烟袅袅的枪口下，狼一只跟着一只，哀嚎着倒在血泊中。凯巴伯森林的枪声响了25年，狼与其他一些鹿的天敌，总共被杀掉六千多只。
凯巴伯森林从此成了鹿的王国。它们在这里生儿育女，很快，鹿的总数就超过了十万只。可是随着鹿群的大量繁衍，森林中闹起了饥荒。灌木、小树、嫩枝、树皮……一切能吃得到的绿色植物，都被饥饿的鹿吃光了。整个森林像着了火一样，绿色在消退，枯黄在蔓延。紧接着，更大的灾难临到了。疾病像妖魔的影子一样在鹿群中游荡。仅仅两个冬天，鹿就死去了六万只。到1942年，凯巴伯森林只剩下了八千只病鹿。
人们做梦也不会想到，他们捕杀的狼，居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿，使鹿群不会发展得太快，森林也就不会被糟蹋得这么惨；同时狼吃掉的多半是病鹿，反倒解除了传染病给鹿群的威胁。而人们特意要保护的鹿，一旦在森林中过多地繁殖，倒成了破坏森林、毁灭自己的“祸首”。
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很多主内的弟兄姊妹都有这样的困惑：“我也诚心向主祷告了，可是似乎主并没有垂听我的祷告，应允我的祈求。”我们常常为此感到困惑不解，怎么会这样呢？主不是垂听人祷告的主吗？为什么我们诚心地祈求，却得不到主的回应呢？我们在寻找原因之前，不妨先考虑这样几个问题：我们想让神怎么回应我们的祷告？我们又是否知道神回应人祷告的方式呢？如果我们不知道神回应人祷告的方式，是不是很容易错失神的应答呢？
记得我曾看过这样一个小故事：
有一个牧师，在发洪水时被困在了房顶上，他诚恳地向上帝祷告，相信上帝必会来救他。一会儿来了一艘小船，小船上的人让他快上船，否则就会被水淹死的。牧师却说：“我不上船，我相信上帝会来救我的。”于是小船离开了。过了一会儿，水更大了，牧师又诚恳地向上帝祷告，这时来了一艘大船，船上的人招呼他快上船，牧师说：“我不上船，我相信上帝会来救我的。”于是大船走了。水越来越大，牧师依然不断地向神祷告。一架直升机飞了过来，机上的人放下了悬梯，让他快上飞机，可牧师仍坚持说：“我相信上帝会来救我的。”于是飞机也飞走了。这时，一个大浪把牧师卷到了洪水中，他被淹死了。牧师死后见到了上帝，他问上帝说：“我也诚心向您祷告了，为什么您不回答我的祷告，不来救我呢？”上帝说：“我曾三次派人去救你，可是三次都被你拒绝了！”
这时牧师才恍然大悟……
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我今年11岁了，是一名小基督徒。我们家里常常有叔叔阿姨来，他们都很热情亲切，每次他们来了我就搬个小凳子乖乖地坐在一边，他们唱歌我就跟着拍手；他们跳舞赞美神我也跟着手舞足蹈；他们祷告神我跟着喊阿门；他们读神的话我就坐在一旁认真地听，不吵也不闹。每次聚会我都感觉时间过得特别快，特别期待下一次的聚会快点来到。
在教会中我认识了很多跟我年纪相仿的弟兄姊妹，我和几个哥哥姐姐在一起聚会，每周我们都在一起唱诗歌、祷告神，读神的话，还在一起说我们的小秘密，可开心了。一次，给我们聚会的姐姐读了一段神的话：“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。”（摘自《话在肉身显现·第三十三篇说话》）并交通说：“神最喜欢像小孩子一样单纯诚实的人，只有单纯诚实的人才能进神的国，我们信神都应该做一个让神满意的诚实人。那什么是诚实人呢？诚实人首先不能说谎，要单纯敞开说自己的心里话……”从那以后，我们几个小朋友在一起聚会的时候都学着做诚实人，有啥说啥，我们都知道神就在我们身边，看着我们每天的一言一行，教导我们如何做一个真正的诚实人。
有一次，我和哥哥姐姐们聚会时，因着我着急想去玩，就与哥哥姐姐们把神的话念了一遍没有交通就出来了，但我却对爸爸妈妈撒谎，骗他们说我们已经聚完会了，然后就跑出去跟同学玩了。可是当我出去玩的时候，心里总有一种莫名的难受，一点都开心不起来，在我心里难受时，我突然想起神的话说：“诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）这时，我才知道自己为什么心里难受了，因为我为了出来玩对爸爸妈妈撒谎了，我虽然把爸爸妈妈欺骗了，但却欺骗不了神！第二次聚会时，我就把自己撒谎的经过告诉给了哥哥姐姐，一个姐姐给我读了一段神的话：“有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”（摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）姐姐耐心地跟我交通说：“我们出去玩是可以的，但不能为了贪玩，就违背神的心意去撒谎骗人，我们是信神的孩子，应该做一个是就说是，不是就说不是的诚实人，做一个神喜爱的人，神就在暗中鉴察着我们，我们不能让神伤心失望呀。所以，咱们回去要跟爸爸妈妈承认错误，单纯敞开说实话……”听了姐姐的话，我感到脸上滚烫滚烫的，觉得自己做了一件亏心事，回去后我赶紧向神祷告认错，向爸爸妈妈道歉，没想到爸爸妈妈并没有责怪我，而是安慰鼓励我以后一定要做个诚实的好孩子，让神满意！因着做了一次诚实人后，我心里感到特别快乐释放。渐渐地就以为自己就是一个诚实的孩子了，但是，后来神又摆设了一些功课，事实显明我还不是一个诚实人。
记得我上小学三年级时，有一次，语文老师公布考试成绩，当读到我的成绩时，语文老师停顿了一下，然后扬起声说：“XXX 98分，是全班考得最好的，你们看看人家，平时学习就好，还听老师的话……”立刻，全班同学都把羡慕的目光投向了我，原本趴在桌子上写作业的我，一下腰杆就挺直了，眼神里充满了骄傲，都快笑出声来了，我心想：终于考了回第一，爸爸妈妈知道了一定会很高兴。回到家里，我来不及把书包放下就跑到厨房，高兴地对妈妈说：“妈妈，告诉你一个好消息，我考了98分，全班第一，这周五你去开家长会，老师一定会表扬你教育得好！”
星期五，妈妈开完家长会回到家，我立刻就迎上去，满脸笑容地问：“妈妈，老师表扬你了吗？”妈妈平静地说：“表扬是表扬了，可是你这卷子有问题呀！我看你的卷子错误那么多，算了算应该是88分，不是98分，是老师给你写错了。”我听后简直不敢相信，立马从妈妈手中夺过卷子，仔细一算，还真是88分，瞬间我的心情一落千丈，一屁股瘫坐在沙发上，心想：好不容易考了个98分，还是老师写错了，唉，这下让妈妈空欢喜了一场，同学老师要是知道了会怎么看我呀。这时妈妈安慰我说：“这次没考好没关系，下次努力就行了，只是在这件事上，咱们得按神的要求做个诚实人啊，因为每一件事临到都是一场灵界争战，咱们要把事实真相跟老师说清楚，不能因为一时的脸面名誉而不做诚实人，这样会让神厌憎的！”听了妈妈的话，我噘了噘嘴，表面上虽然答应了做诚实人，但心里却十分不情愿：全班同学都知道我考了98分，现在告诉大家我只考了88分，大家肯定会笑话我的，这也太丢人了！要不还是不说了吧，我那些同学可是经常说谎，我就这一次……可是不说就不是诚实人，神厌憎诡诈人，该怎么办呀？……想到这我的眼泪止不住地往下流，卷子都湿了一大半。左右为难时，我跪在沙发上向神祷告，把自己的难处向神诉说……
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女孩很嚮往城市的生活，她離開了農村的家，離開了父母來到城市打工。她沒有文憑，沒有經驗，來到城市找的第一份工作很辛苦，工錢也很少，可她還是很知足。她工作很賣力，能吃苦，生活也非常節儉，好吃的東西從來不買，衣服也是穿到不能再穿了，她才會挑便宜的買一件。後來，有人給她介紹了一個男朋友，男孩的家境不太好，也是從農村來城裡打工的。男孩在一家個體的商品批發店打工，老闆給男孩提供了一輛小貨車讓他自己出去送貨。婚後，女孩為了能多掙點錢，過上好一點的生活，就辭去了工作開始跟男孩一起送貨。每天，女孩都會從收入裡拿出一百塊錢存上作為他們的積蓄。
一天，他們裝完貨，女孩就去駕駛室裡等著，男孩和老闆清點完車上的貨物回來了，高興地跟女孩說：「今天老闆少點了兩箱貨，我們佔便宜了。」女孩聽完也很高興，把這兩箱貨賣了就可以多存一點錢了。但女孩心裡又有些不安，對男孩說：「如果老闆發現了怎麼辦？會不會有問題？」男孩不在乎地說：「嗨！沒事，別人也這麼幹，他們還故意偷呢，老闆要是問起就死不承認，這麼多車裝貨，這麼多人，他也不知道是誰拿的，沒事。」原來老闆店裡的貨經常丟，難怪老闆有的時候就會試探性地問女孩：「你們有沒有多裝貨呀？」雖然男孩和女孩從來沒有故意去偷，但是老闆的貨還是經常少。從那以後，只要是老闆沒數到的貨，女孩就會很自然地看為是自己的。她覺得這是理所應當的，是老闆自己沒數對，不能怪自己，再說了，現在的人都是自私的，哪有人會把到手的錢再送出去的道理呀！更何況這還不是自己故意要拿的。女孩心安理得，她覺得自己還是比那些故意偷的人要好得多呢！有一次，老闆點完貨回去了，女孩和男孩剛要走，老闆覺得不確定又來數了一遍，發現了問題。他責怪女孩不誠實，認為是女孩把男孩教壞了，因為在老闆心裡男孩是很老實的，就對女孩有了看法。女孩和男孩送貨回來，給老闆交貨款，老闆帶著厭煩的眼神掃了女孩一眼，然後大聲地對後面的男孩說：「你不能跟我算賬嗎？別讓她跟我算。」老闆在以後的工作中都不太願意和女孩說話，不願意跟女孩接觸，就連看她的眼神都是嫌棄的，說話的語氣都是很不耐煩、很不友善的。沒過多久，男孩嫌老闆給的提成少，想再多掙點錢，就找好了另一家送貨的。老闆聽說後很生氣，因為男孩走了會帶走一些客戶，老闆認為是女孩的主意，是她在中間搗的鬼。晚上，老闆讓男孩和女孩一起去他家算賬，可女孩好像預感到了什麼，覺得老闆不是想算賬那麼簡單，就勸住男孩，他們沒有當天去，而是過了幾天才去。後來，老闆又找了男孩兩次，還找了中間人來說和，又給男孩加了提成。男孩同意了，他和女孩又回來了。回來後老闆單獨找了男孩聊天，問男孩之前找他算賬為什麼當天沒來？男孩說了女孩的想法。老闆驚訝地問：「是不是有人跟她說什麼了？」男孩回答說：「沒有啊，我整天跟她在一起，沒人說，是她自己猜到的。」老闆跟男孩說了實情，當天晚上，他的確找了社會上的混混要教訓他們。
後來，有人給女孩傳了神的國度福音，女孩高興地接受了。女孩開始看神的話，按神的要求去做。她看到神的話說：「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。」生命進入的交通講道中也說：「誠實是真正人的樣式。等你有了真正人的樣式，你禱告神跟神有真實的交通……你跟人都有正常人際關係，人願意跟你正常相處，沒有難處、沒有痛苦。……這就是人的樣式、誠實人的樣式，這就是喜愛真理之人的形象。這樣的人神就喜歡，神為什麼喜歡？他所說所做都能羞辱撒但，神說這才是真正的受造人類。」女孩明白了神喜歡誠實人，也要求人做誠實人，在聚會時女孩也聽弟兄姊妹分享過自己操練做誠實人的經歷，現在對照神的話，女孩認識到只有誠實人才是真實人的樣式。以前自己總是自私、詭詐，想佔別人便宜，明知老闆少查貨了，還假裝看不見，將老闆的財產據為己有，不但自己沒有活出一個正常人的樣式，還侵佔了老闆的利益，給老闆造成了傷害，女孩意識到神要求人做誠實人太重要了！於是她開始立志去實行神的話，操練做誠實人。
一次，在他們裝貨的時候老闆又少點了兩箱貨，女孩心裡猶豫了，這是錢哪！誰不想要呢？他們現在的生活還很艱苦，如果能多存一點錢，以後的生活就會好一些，更何況這還是自己送上門來的。但是，女孩心裡知道這樣做神不喜悅，她曾在神面前立志要做一個誠實的人。女孩心裡掙扎著，特別難受，她想要這錢，可是神又喜歡誠實人，她感覺很難抉擇。這時神的話在她裡面引導，「不管在人背後做的，還是在人面前做的，都能在神面前獲得神喜悅，在神面前能夠站立得住……雖然肉體痛苦軟弱，但能忍痛割愛去滿足神……」神話語的及時引導，讓女孩明白了，她的這種行為不能拿到大面上，不能見光，是自私卑鄙、詭詐人的表現。神知道人的本性就是貪婪的，想實行真理也沒有那麼簡單，所以神給人指出路途，即便是「忍痛割愛」，也得去滿足神。女孩明白了神的心意，願意按神的話去實行，忍痛割愛也要背叛肉體，實行做誠實人，獲得神的喜悅，在神面前做一個有尊嚴的人，於是女孩又趕緊回到老闆的店裡。當女孩把兩箱貨的貨款交到老闆手裡的時候，老闆看著她笑了。女孩看得出來，老闆的笑是發自內心的，女孩的心裡也輕鬆了，臉上也露出了笑容。後來老闆又少算了一次，女孩稍微猶豫了一下，就在神話語的引導、帶領下，把貨款給老闆送了回去。女孩知道，如果沒有神話語時時的引導，沒有神的帶領，她是不可能做到的。再後來只要是女孩發現老闆數錯了，就當面告訴老闆，因為這時的女孩覺得做一個誠實的人，做一個在人前人後都坦蕩的人是理所應當的。女孩的表現讓老闆很滿意，老闆對女孩的看法完全改變了，老闆知道，這些員工中任何人都會偷自己的貨，唯獨女孩不會，女孩成了老闆最信任的人。老闆開始跟男孩商量，讓男孩自己送貨，讓女孩幫自己管理店，老闆說請誰管理都不放心，只有女孩讓老闆放心。在女孩為老闆管理店的期間，她時刻提醒自己按神的話實行，按神的話去做一個人前人後都坦蕩的誠實人。女孩盡職盡責地幹著自己的工作，老闆都看在眼裡，更加肯定了女孩的誠實，不僅讓女孩管理自己的店，還讓女孩管理所有的貨款和往來賬目，老闆幾乎把整個店都交給了女孩管理。
女孩知道能得到老闆的信任，不是因為自己人好，而是自己按神話語實行做誠實人達到的果效。女孩真心體會到只有做誠實人心裡才踏實、平安、有享受；只有做誠實人才是真正人的樣式；只有做誠實人，才能達到蒙神拯救。神最終作成的也就是這樣一班人。神的話說：「蒙拯救對每一個人來說都很重要，你看神在別處提到這話了嗎？很少提很難蒙拯救的事，但是談做誠實人的時候神就說到了，如果你不這樣做的話，那你就是一個很難蒙拯救的人……為什麼老強調做誠實人呢？因為做誠實人就這麼重要，直接關乎到你能不能蒙拯救的事。」
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虔诚的基督徒必须做到的四件事
——信神要抓住最根本的四条
我们跟随主最根本的有四件事，是我们所有的基督徒必须做到的，这四件事就是：读神的话、祷告神、尽本分与实行神的话。我们一切的属灵生活主要就包括这四方面，我们每天的生活中如果有这四方面的实行，那么我们就具备真正基督徒的条件了。
第一件大事就是读神的话。自从我们信主那天起我们就读经文，几十年如一日从未间断，那么我们怎么读神的话才能达到果效呢？那就是从神话语的每一句中摸着真理的所在，寻求神的心意，细心地祷读、揣摩，而不是走马观花地看一遍，或者是背背经文的字句，而是需要我们用心去读，用心去寻求，获得圣灵的开启光照，这样才能明白真理的真意，明白主的心意。
第二件大事就是祷告神。在约翰福音4章23至24节中记载：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”所以我们祷告的过程也是敬拜神的过程，这里有个条件就是用心灵和诚实敬拜神，也就是说我们要想祷告蒙主称许，就要在祷告之前先把心安静下来，想想我们要与主说什么？在我们每天临到的环境中主的心意是什么？当我们明白了主的心意，能够按着主的心意去祷告，不是带着要求一味地求主赐给我们什么，也不是漫无目的地说些车轱辘话，或者是每天都重复着一样的祷告，而是能够准确地知道自己的难处，用心去寻求神的心意，和神说心里话、说诚实话，不要说大话空话，也不要在神面前空许愿而不实行，并且做到凡事寻求神、仰望神，时时处处心里有神的地位，能尊神为高、为大，凡事寻求神的开启与带领作顺服的祷告，这样的祷告才是敬拜神的祷告。
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我看到聖經裡主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）每每讀到這節經文的時候，我就納悶：我們信主後能受苦付代價傳揚主的福音，牧養主的教會，背十字架跟從主，講謙卑、忍耐、包容，難道這不是遵行神的旨意嗎？難道我們這樣實行不對嗎？怎麼到頭來主還說不認識這些人，反而定罪這些人是作惡的人呢？主的心意到底是什麼？到底怎樣才能進天國？
直到有一天，我看到神的話說：「聖經裡主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」』（太7：22）主耶穌說什麼？（『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
（太7：23））為什麼主耶穌說這話？那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麼成了作惡的人了？這些作惡的人是哪些人哪？是那些不信神的人嗎？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）對！相信神，跟隨神，也為神花費，也為神撇棄，也盡上了自己的本分，但是盡本分沒有忠心，沒有見證，成了作惡了，所以主耶穌就說：『你們這些作惡的人，離開我去吧！』
衡量人的所做所行是善是惡這個標準是什麼？就是你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有沒有實行真理的見證，有沒有活出真理實際的見證。你如果沒有這樣的實際，沒有這樣的活出，那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麼看？就是你心思所想、你外表做出來的都是在羞辱神，不是在為神作見證，不是在羞辱撒但、打敗撒但，而是處處都是羞辱神的記號；你不是在見證神，你不是在為神花費，不是在為神盡上你的責任與義務，而是為你自己。『為自己』言外之意是為了什麼？為撒但。所以到最終神就會說『你們這些作惡的人，離開我去吧！』賞賜沒有了，神不紀念了，在神那兒不是善行，成了惡行了，這不是一場空嗎？」我這才知道，神衡量人的標準與人衡量人的標準不一樣，人只看外表的付出、花費，看誰聖經懂得多就是屬靈的人，看誰能受苦就是追求的人，看誰能奉獻就是愛心大的人，看誰能傳福音、能幫助人就是愛主的人；但鑒察人心肺腑的神，不看人的外表如何、行為好壞，而是看人的實質有無順服神的實際，看人做每一件事的存心和目的，做事的動機和後果。主之所以說那些奉主的名傳道、奉主的名趕鬼、奉主的名行許多異能的人不是遵行神的旨意，而是作惡的人，是因為他們雖然事奉神講解聖經，但存心目的是為了高舉自己、見證自己、顯露自己，讓人崇拜跟隨他們，把人都帶到了自己的面前；他們雖然常常教導人包容、忍耐、有愛心，但卻絲毫不交通神的心意，只讓人守聖經字句、守規條，不注重實行神的話，不能把人帶到神的面前，反而成了瞎眼領路的人；雖然他們信主的名、禱告主，熟讀聖經，在教堂裡事奉神，但卻不認識神，當神的新工作臨到他們時，他們不但不接受還封鎖教會，成了抵擋神的法利賽人。他們信神光承認神的名，不承認有真理，也不承認有生命；光信神的名，卻不認識神的實質。所以最終不管信神多少年，有多少勞苦，神不承認他們是真實信神的人，反而說他們是作惡的人。
這時，我想到神的話說：「我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。你們都應明白不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的，這是任何一個人都不能改變的。」看到神的公義性情是任何人都不能觸犯的，神不會向任何一個人徇私情、開方便之門，神最終定規人的歸宿不根據人作工多少、受苦多少，只根據人有無真理，是不是實行神的話，是不是遵行神的旨意的人。此時，我感受到人信神不認識神，光憑人的觀念想像來信神、跟隨神，真是太危險了，即使信得再好也是一廂情願，神根本不稱許。
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「白骨堆上的『中國速度』——林傲霜
『一將功成萬骨枯』這本是用來形容一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的，沒想到卻成為當今中國大陸低工資、低福利、低人權的廣大工人群眾以其悲慘命運成就了中國經濟飛速發展的寫照。
2016年11月24日，也就是世界上億萬人正在高高興興慶祝感恩節的這一天，早上7點剛過，江西豐城電廠三期工程在建項目，突然如天崩地裂般一聲巨響，一處冷卻塔施工平橋吊忽然坍塌，接著更造成橫板混凝土通道坍塌。頓時，混凝土板自天而下，血肉橫陳，慘不忍睹。據《新京報》記者從豐城市委宣傳部獲悉，截至當晚22時，確認事故現場已74人死亡，2人受傷。七十多條年輕鮮活的生命瞬間命喪黃泉，他們背後七十多個家庭瞬間也如天塌地陷全部陷入無助絕望的深淵中。這場慘劇將令多少人痛不欲生！
為什麼會造成這麼大的傷亡呢？首先是因為發生事故時，正值早、晚兩班交接時，按技術操作規程規定，應是晚班撤出後，早班才能上。可是領導近日開了動員大會，硬性規定：要『奮戰一百天』，拿出『中國速度』，在年底圓滿完工，向黨、向2017新年獻厚禮。於是，施工單位只能讓工人違反操作規程，來個「連軸轉」，『三班倒』無間斷施工。而更要命的是，為了趕時間，當『砼』（即鋼筋混凝土）在凝固過程中還未達到規定的強度時，便提前進行拆模翻板，加之兩個班次的人都聚在上面，於是砼因承受不住壓力，從70米高空墜落，導致早、晚兩班工人『全軍覆沒』的驚天大悲劇。
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現在的食品商家為了自己的私利，奉行只要當時吃不死人為原則，用盡各種花招來詐取最大的利益，商販為了保鮮能賣個好價錢，從中謀取暴力，各種欺詐的行為屢見不鮮。他們把剛運來的新鮮大白菜蘸上甲醛：XX市南城區，XX批發市場，這裡批發的白菜在裝車的時候一顆一顆地在一個盆裡沾一下就裝車，這樣白菜根不爛、不紅，還有保鮮防腐爛的作用，夏季氣溫高、白菜水份多，很容易腐爛，所以不法份子不顧人們的死活使用甲醛（防腐劑），這樣大白菜能存放三、四天，這樣的大白菜一天能銷售三萬多斤。記者去採訪六塊錢一瓶的甲醛用白酒勾兌出來，還有的用小噴霧器往白菜上噴灑，使其在運輸中不腐爛，這種防腐劑能刺激人的眼睛，吃到肚裡刺激胃、損壞胃黏膜，是致癌物。
現在的不法份子可謂是煞費苦心，只要為名為利什麼欺騙人的事都幹，如：人造雞蛋，是用其他原料人工合成的雞蛋，其蛋殼的主要成分是碳酸鈣外加有少量石膏，蛋清的主要成分是樹脂澱粉凝固劑、色素等化學物質，蛋黃有色素、明礬、明膠和樹脂製成。假雞蛋危害性：它含有檸檬黃會影響人的神經系統，有興奮的作用，特別是兒童吃了以後會出現多動症，明礬含有鉛對人的智力發育也有影響，會導致兒童智力低下、老年痴呆症。
還有我們最愛吃的脆甜可口的大棗，商販剛運來時大棗還是生生的，用化學的制劑一加工，就成了我們在市場、超市常見的紅棗了，這就是商家都心知肚明的行業潛規則，為了大家共同的利益，都睜一隻眼閉一隻眼吧！我們常見的糖精是一種化工產品，不僅沒有營養價值，還會嚴重影響身體健康，最近在XX市、XX市食品藥品執法人員聯合工商在警方的配合下，去XX省XX市查處大棗批發來源，這批大棗是從XX運到XX南北批發市場，執法人員趕到加工地點，看到院內用木棍扎圍欄上面罩上防雨布作池子。大棗剛運來是青青的，先用開水漂過一遍，大棗就變成紅色了，再用糖精攪拌最後放在池子裡浸泡2—3個小時，之後打包裝筐運到海口，經過糖精泡過的大棗：1、外表好看且顏色比較艷麗，這是因為大棗的花青素被熱水燙過之後遇熱變紅。2、味道更甜、糖精大棗味道更甜，但仔細嘗過會有一種發苦的味兒。3、增重，被糖精泡過的大棗重量會比正常大棗重、更壓稱，比較好賣，這種大棗它甜，顏色鮮艷所以銷售快。
為了利益那些無良心的奸商真是什麼假都做得出來。就拿蜂蜜來說造假現象屢見不鮮，XX省XX市一些超市蜂蜜品種特別多，有洋槐蜜、油菜蜜、棗花蜜等十幾個品種，這些蜂蜜的價格差距特別大，它們的生產廠家生產的這種人造蜂蜜是添加果糖生產的，它們的成本能降低30%到40%，這種果糖是用過期變質、生蟲的碎米，經過加工變成無色透明的果糖賣給蜂蜜製造廠，這些東西都是通過國家檢測局檢測符合標準的，這種東西人既吃不出味來也喝不出味，檢測部門都檢測不出來，生產這種果糖的原料出自於XX市紫香糖業有限公司，這種果糖每天都要生產二百多噸送往蜂蜜廠，每天的貨都供不應求，其產品商標是貼牌的，銷售產品遠銷於中國各大城市。還有的不法分子為了謀取巨額利潤，鋌而走險，竟然生產海藻假鹽，使用海藻飼料，添加劑氯化鈉，還有的用工業鹽，它含有亞鐵氰化鈉，亞硝酸鹽等有毒物質，這些東西只要微量就可使人發生中毒甚至死亡。我們經常吃這些有毒的食物身體會有好嗎？
中共政府天天喊著抓好老百姓的菜籃子工程，可現實真是令人不忍目睹。韭菜、白菜蘸甲醇預防腐爛；西瓜打催熟針；菜花打毒藥；黃瓜打雌激素，這樣黃瓜看起來又直又嫩，頭上還帶著花，讓人感覺是剛摘的。還有人人都愛吃煮熟的玉米，一年四季街上都有得賣，是用玉米香精和防腐劑煮的，它能使玉米保存時間延長，吃起來香甜。燒烤攤上烤麵筋裡面使用吊白塊，也就是甲醇和硫酸鈉做的，鐵板魷魚吃起來雖然味道不錯，它是用火鹼水泡出來的。炸臭豆腐是用腐爛肉、大便水、硫酸亞鐵做的。烤腸是用過期的回餡肉、加雞皮、加止瀉藥做成的。過橋米線的湯是加一點香油還有六七種化工原料勾兌的。……在整個中國大陸這樣的事真是舉不勝舉啊，讓人看了真是太寒心了。這些只是整個社會的幾個小角落裡發生的事，但就能讓我們看到整個中國會是怎樣，人會在利益的驅使下都大同小異地幹著坑害人身體健康的勾當，從這些黑心奸商的所作所行中看到人類確實敗壞到極點了，造成這樣的局面的罪魁禍首是誰呢？許許多多的人都會問：到底是誰泯滅了人的良心呢？
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請問：經上說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10 ）所以我們認為，我們信主耶穌就已經因信得救了，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國。不知我們這樣領受是否正確呢？
解答：現在大多數的信徒都是這樣領受的，認為只要信就能得救，不管是在什麼時候，持守住主耶穌的名，無論遇到什麼樣的苦難，只要忍耐到底就必得救，等主來時就能接我們進天國，那這樣的想法到底成不成立，是否符合真理呢？針對這個問題我們來交通一下。
我們都知道，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10 ） 這節經文是使徒保羅說的，這根本不符合主的話。主耶穌從來沒說過因信得救就可以進天國，主耶穌只說過「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）主耶穌才是把守國度大門的，只有主的話才是真理，才是標準，人的話不能作為進天國的標準。這裡所說的「因信得救」，這個「得救」僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能實行神的話脫離罪惡達到潔淨變化了，更不代表人就能夠進天國了。我們因信主耶穌雖然罪得赦免，但人裡面抵擋神、背叛神的本性還依然存在，遇到天災人禍、疾病痛苦、逼迫患難等不如人意的事發生時還能埋怨誤解神，有的人雖然信主但還能追隨世界潮流，貪享罪中之樂，還能常常犯罪抵擋神，這樣的人怎麼能進天國呢？主是聖潔公義的，沒有一個人可以破例，主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：34-35）可見，如果人不能達到脫離罪惡就不能進天國。所以因信得救就能進天國，這是違背主耶穌的話，否則主耶穌就不會說「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」這話了。
那麼得救的說法是從哪開始的呢？而且這裡面的實際所指到底是否和我們想的一樣呢？我們可以回想一下，當初神造的亞當、夏娃他們在沒犯罪以前，根本就沒有死亡，所以對他們來說，也沒有「得救」的說法。自從亞當、夏娃犯罪以後，死亡就開始臨到了人，這才開始有了得救的說法。以色列人在埃及為奴，神讓摩西救以色列人擺脫法老的奴役，帶領他們到了迦南美地，在當時來說，以色列人脫離埃及法老的奴役就是得救了。當神頒布律法、誡命，帶領人在地上生活，人只要守住律法、誡命，或因犯罪向神獻祭贖罪就是得救。所以律法時代的得救是指人能守住耶和華的律法，就能得到耶和華的賜福，就有神的保守，這就是得救了，達到的果效是讓人能知罪。但那時並沒有解決人犯罪的問題，所以到了律法時代後期，人們守不住律法，獻祭把一些瘸腿、瞎眼，帶有殘疾的牛羊獻上，按照律法定罪的話，人都得被處死。神不忍心讓人都死在律法之下，神根據當時的背景，第一次道成肉身被釘十字架，作了人的贖罪祭，人只要向主耶穌禱告悔改認罪，人的罪就得以赦免了，人不再被律法定罪處死了。所以只有接受了主耶穌的福音並向主認罪悔改就屬於得救了，所以，神的作工都是分時代、分階段的，並不是一成不變的，需要人跟上，如果人不能跟上神的腳蹤，就不能得救，只能被神的作工淘汰。
在主耶穌剛開始作工時，當時的法利賽人不認識神作工的這一原則，活在自己的觀念想像裡，持守聖經的字句：「凡求告耶和華名的就必得救……」（珥2：32）認為我們只要守住律法就已經得救了，對主耶穌的新作工不尋求、不考察，而是拒絕，抵擋，最終遭到了神的懲罰與咒詛。他們認為「得救」了，難道他們就真的得救了嗎？法利賽人的結局不值得我們深思嗎？其實經上說的：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10 ）這裡說的得救是指在恩典時代罪得赦免說的，達到的果效僅是讓人認罪悔改，但人的罪根並沒有解決，人還能不停地犯罪，這就不能說是真正的得救了。
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